1. 肯定和否定。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。在新事物取代旧事物的过程中，辩证的否定是决定性的环节。 二、否定之否定规律
任何事物都包含肯定和否定两个方面。肯定是事物中保持其存在的方面，它肯定这一事物是它自身而不是其他事物。否定是事物中促使其灭亡的方面，它破坏现存事物使之转化为其他事物。事物内部的肯定方面和否定方面相互斗争，当肯定方面居于主导地位时，事物处于量变过程中，呈现出相对静止状态;当否定方面不断发展壮大，上升到主导地位时，促使事物自己否定自己，事物发生质变，转化为他事物。
肯定和否定不仅是对立的，还是统一的。其统一在于：首先，它们互相依赖。一方面，没有离开否定的肯定，一个事物肯定自己是这个事物，也就否定自己是别的事物，所以肯定也就是否定;另一方面，没有离开肯定的否定，否定不是把某个事物化为乌有，而是改变这个事物存在的形态，对这种形态的否定，也就是对与它对立的另一种形态的肯定，所以否定也就是肯定。其次，它们互相渗透。一方面，肯定中包含着否定，因为事物要维持自身存在，必须通过运动过程才能实现，而运动即是对自身的否定;另一方面，否定中包含着肯定，因为否定必须通过吸取和依靠现有事物的某些积极因素才能实现，而这正是对事物的肯定。
2. 辩证的否定观。辩证的否定观认为，否定是事物内在矛盾所引起的自我否定;否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，即既克服又保留。与辩证否定观相对立的形而上学否定观则认为，否定是外在的否定、主观任意的否定;否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就既割断了事物的联系，又使发展中断;它的信条是：“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼话。”
辩证的否定不是一次完成的，而是经历两次否定、三个阶段的有规律过程，即“肯定一否定一否定之否定”的过程。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程;从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。所以，辩证的否定不仅是事物内部联系的一个辩证因素，即与肯定因素既对立又统一的因素;也不仅是新事物取代旧事物过程中的一个辩证环节，即发展环节和联系环节的统一;它还是事物发展全过程中的一个辩证阶段，即它使第二次否定也就是否定之否定有可能或将有可能发生，从而成为事物自我发展、自我完善过程中的一个必经阶段。可见，辩证的否定包含着十分丰富的内容。坚持辩证的否定观，对待中国传统文化和外国文化，要吸收精华、剔除糟粕，古为今用、洋为中用。
3. 事物发展的前进性和曲折性。事物的发展历经肯定、否定、否定之否定三个阶段，这就是否定之否定规律的基本内容。否定之否定规律揭示了事物发展的根本特征是螺旋式上升或波浪式前进。前进性与曲折性相统一是事物发展的普遍规律，也是社会历史发展的基本态势。循环论(否认事物发展趋势的前进性)和直线论(否认事物发展道路的曲折性)，都是片面的。
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